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前言

随着今年封神系列电影的热映，网上掀起了一股“商周复兴热”。

无论是写实还是写意，商周时期总是带有一层神秘而厚重的历史底色，王朝的每一小步都见证了华夏文明的一大步。

直到今天，商周国都依旧凝结着璀璨的人文情怀，又称走不出的封神、忘不了的西岐、回不去的朝歌……

商朝国都变迁

提起商朝国都，后人首先想到的就是朝歌，事实上早在朝歌之前，商王朝就已经进行过多次迁都。

传说商族是上古神族的后裔，有的说是帝喾，也有说是“天命玄鸟，降而生商”，总之颇具神话色彩。

夏朝的时候，商朝的始祖带领族人居住在黄河下游地区，势力逐步向南延伸，发展壮大。

故而《国语·周语下》有云：“云王勤商，十有四世而兴……”

专门歌颂商族早期首领们的雄才伟略，表达建国之不易。

公元前1600年，商汤灭夏，属于中国史上第二个朝代的历史开始被书写。

起初商朝的国都定在亳，也就是今天的河南商丘。

因为政权初建，为了方便统治和扩张，之后的很长一段时间，商朝的国都没有大的变动，直到第十任君主仲丁继位。

根据古书《竹书纪年》记载，仲丁上位第一年就将国都从亳迁到了嚣（今河南郑州西北部）。

迁都原因复杂，一来商朝的政治经济中心有所偏移，二来为了躲避黄河水患……古代一直将国都视为龙脉所在，轻易不得搬迁，所以迁都决议在当时引起了不小的反对。

仲丁力排众议强行而为，最后确实解决了一部分的水患问题，但更大的麻烦也接踵而来。

先是东南方的夷族兴起，挑衅商朝，仲丁亲自带兵出征，战事持续了数年。

终于夷族被击退，但商朝也国力受损，仲丁更是英年早逝，他一死国中就展开了激烈的王位争夺战。

光是内斗就耗了一个多世纪，史称“九世之乱”。

此后，商朝的综合实力大不如前，王朝在走下坡路。

更有意思的是，之后的商朝开始了频繁的迁都，搬家成了历任君主的祖传技能。

河亶甲将国都从嚣迁都到了相（今河南省内黄县）。

祖乙将国都从相迁到了耿（今山西省河津市），可迁都才第二年，都城爆发洪水，无奈再次迁都到了邢（今河北省邢台市）。

没安稳几年，又因为水患，将国都从邢迁到了庇（今河北省广宗县）……

就是洪水在后面追，祖乙在前面搬，带着国人们过起了“游牧民族”的生活。

这种频繁搬家的乱象，到了盘庚时期才有所好转，他是商朝第十九位君主，即位后励精图治，意图改变国中不安定的现状。

大约公元前1300年，盘庚决定渡河南下，将国都迁回最初的亳。

民众自然不愿意，毕竟来来回回反复的迁都，受苦的还是百姓。

盘庚只好给群臣和民众做思想工作，大意就是先王成汤既然选择在亳建都，一定有他的道理，身为后人绝对不能舍弃这些好的法则云云。

终于，盘庚成功渡黄河南下，兜兜转转，又回到了最初的起点。

然而商朝王室内争激烈，社会阶级矛盾尖锐，国都的水患灾害依旧严峻，盘庚不得已再次搬迁。

这一次贵族直接联合百姓一起反对，闹出了很大的动静。

盘庚再次发表长篇演讲，说要搬去的新国都殷土肥水美，山有虎兽，水有鱼虾……大家合力发展，定能成星火燎原之势。

是的，星火燎原一词最早就出现于此。

安抚了百姓后，盘庚又以强硬手段将不服从的贵族们赶至殷地，软硬兼施，这才完成了迁都。

此后两百多年，商朝国都一直在殷，朝局稳定，且使原本式微的王朝有了复兴局面，所以商朝又称殷商或殷朝。

公元前1101年，商朝步入晚期，后国都被迁到了沬邑（今河南鹤壁），帝乙将沬邑改名为朝歌。

后来纣王帝辛即位依旧沿用朝歌为国都，亡国之都因此而来。

商朝迁都历史相当频繁，其中最主要的因素还是围绕在水患和国情两个方面，根本目的都是为了稳定政权、维护统治。

可最后几百年的努力和折腾，就只剩下一个回不去的朝歌了……

周朝国都变迁

周朝的国都变迁远没有商朝那么频繁，但也有不少曲折。

传说商族的祖先是帝喾，周族的祖先则是帝喾元妃的儿子后稷，算是出自一脉。这里不得不提的一位人物就是公亶父。

他是周文王的祖父，被周武王追封为周太王，是上承后稷、公刘之伟业，下启文王、武王之盛世的纽带人物。

周太王做过最重要的决策就是迁都于岐，当时正处商朝武乙时代，周族人早期居住在陕西一带，主要以游牧为生。

然而西北戎狄经常来犯，扰得周人民不聊生，周太王感叹：

“民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”

故带姬姓族人远迁，搬到了岐山以南的周原。

周原物产丰富、农耕便利，周人很快就过上了自给自足的生活，并建邑筑城，形成了本族的小王国，还得到了商王朝的认可。

《竹书纪年》就有详细记载：

“武乙六年的时候，商王命周公亶父，赐以岐邑，定国号为周，初具国家雏形。”

周人接受商朝的文化系统，受商朝的保护，成了商朝的附属国，却又不完全听命于商，拥有极高的统治自主权。

可以说，岐山就是周王朝的发祥之地，此后的四百年间，岐山一直是西周的文化政治中心。

对此还有一个特别著名的典故——凤鸣岐山。

《国语·周语上》道：

“周之兴也，鸑鷟鸣于岐山。”鸑鷟指凤凰一类的鸟。

《诗经·大雅·卷阿》也道：

“凤凰鸣矣，于彼高岗。”

讲的都是周文王在岐山时，常有凤凰栖息在此并高声鸣叫的故事，因此凤凰被周人视作祥瑞。

周族国力日渐强盛，引起殷商的忌惮，姬昌继位后，商朝对周族的打压尤其严重。

纣王曾一度将姬昌囚禁在朝歌，史料和影视剧常说的剧情，就是姬昌的大儿子伯邑考带宝马美人奉与纣王，请他释放姬昌。

纣王残忍无道，将伯邑考杀之做成肉饼，迫姬昌吃下……

姬昌回西岐后便紧锣密鼓地展开了讨商伐纣之事，公元前11世纪，周武王率兵和商军大战于牧野，武王大胜。

纣王自焚于鹿台，商朝灭亡，周朝取而代之。

周朝又分西周和东周，周武王创建周朝，一开始国都还定在西岐。

武王有意迁都到镐京，可惜他多年辛劳，上位第二年就病重离世了。

不久后周成王即位，履行了武王的遗志，将国都迁至镐京。

此次迁都在很大程度上加固了国防，周朝政局稳定了近百年，中间没有再另外搬过家。

直到公元前771年，西周第十二位君主周幽王荒淫怠政，烽火戏诸侯，国中内乱外患严重。

后犬戎入侵，皇城毫无抵抗之力，任由敌军长驱直入打进了都城镐京，周幽王被杀，西周结束。

公元前770年，曾经被幽王所废的太子宜臼自立为王，史称周平王。

为了加固对东部地区的管治和防御，周平王联合郑、秦、晋等诸侯共行迁都之事，将国都从镐京迁到了洛阳，东周开始。

虽然冠以周名，东周却早没了当初的盛世，周天子大权旁落，只能依赖其他诸侯的保护，任由他们做大做强。

最终形成了春秋时期群雄争霸的局面，周朝彻底退出历史舞台。

或许因为早期的君王们过于耀眼，周王朝又创立了太多传奇故事，故而周王室的没落，总让人感到唏嘘。

就如白月光一般，成了世人忘不了的西岐。

朝歌和西岐

无论是商朝还是周朝，迁都都是很常见的政治手段，但今人最熟知的国都还是朝歌和西岐。

经过几千年的变迁，这两座都城在今天的哪里？

先说朝歌，根据《史记·卫康叔世家》记载，周公旦（武王姬发的弟弟）奉命讨伐殷商，杀了武庚禄父、管叔……居河、淇间故之地为商墟。

这里的“河”和“淇”分别指的是黄河和淇水，也就是说殷商的国都朝歌位处黄河和与淇水之间，大概方位确定了，就剩下具体的位置了。

《史记》和《嘉庆·浚县志》中关于殷墟也有相同的记载，都说位于今浚县西南、淇县东北。

二十世纪八十年代的时候，国内考古学家发起了寻找殷商废墟的工作。

根据史料提供的信息，在今天的河南省鹤壁市钜桥镇刘寨与申寨中间地带展开了发掘。

经过漫长的考古工作，终于挖了一处大型城址遗迹，其中出土了大量了文物，诸如甲骨文、青铜嚣等。

经过研究对比确认为商代时期的产物，且出土位置正位于“河、淇之间”，符合古代对殷墟的描述。

最重要的是，遗迹中还发现了一尊铜方鼎，鼎上刻有铭文，皆是当初纣王大修鹿台宫殿的事迹。

因此专家推定此遗址就是商朝灭亡时，纣王引火自焚的鹿台遗址，命名为鹿台遗址。

紧接着，考古专家们又以鹿台遗址为中心点，向周围地区继续展开挖掘工作。

果真在西北方向又发现了一处大型城址遗迹，里面同样有各式各样的商代陪葬品，还有一条四十米宽的古城墙残迹。

因为发现的地方叫刘庄，就命名为刘庄遗址。

鹿台遗址和刘庄遗址共同构成了商末国都朝歌的大体框架，昔日的朝歌曾是商代最繁荣的城市。

纣王还在了朝歌推行了甲骨文书写制度，每年都要举办大型的宗教祭祀仪式，吸引了许多来自各地的贵族、文人、艺人，汇聚了多元文化交流舞台。

但如今只剩下残败的遗址，昔日种种都随着纣王的那把火化成了灰烬。

再说西岐，《史记·周本纪》中记载：

“周之先，太王之子季历居岐山之阳，为西岐伯。”

岐山指的就是周朝国都西岐，位于今陕西省宝鸡市境内的一座山峰，“阳”则意味着山南，总结就是西岐位于岐山南麓地带。

二十世纪九十年代，考古学界已经证实了朝歌的存在，又开展了西岐的考古发掘工作，终于在陕西省宝鸡市岐山县发现了一处规模宏大的城址遗迹。

其中出土的文物符合西周时代特色，位置也处于岐山之阳。

同样还有一尊铜方鼎，鼎上用铭文记载了周成王迁都镐京的故事，确认了此遗址就是周朝国都西岐。

西岐曾是周朝文明的发源地和兴盛地，周武王就是以西岐为根据地，实现了四海统一，确立了周天子为首、诸侯为辅、百姓为本的统治格局。

但最后也消逝在岁月的长河里，遥供人们追忆曾经的文明。

结语

自古以来，中华文明都在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华。

无论是商还是周，它们从来不是单独割裂的，国土不可分，国家不可乱，民族不可散，文明才不会断。

或许商周之前的历史过于遥远，对人们的吸引力不大。

但追本溯源，一个民族，一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来，才能坚定要到哪里去。

商周早已不复当年的辉煌，这样的“隐入烟尘”未必不是一件好事，毕竟长江后浪推前浪。

回不去的朝歌、忘不了的西岐，到今天依旧是伟大祖国的一部分，正如文明会有间歇，却从不会断绝。

考资料

《尚书·商书·盘庚篇》 先秦诸子

《史记·殷本纪》 司马迁

《史记·夏本纪》 司马迁

《后汉书·西羌传》 范晔

《殷商制度论》 王国维

《竹书纪年》 春秋战国 编年体通史

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